高校漢文「句法一覧」テスト対策練習問題｜再読文字・比較・選択・仮定・抑揚
高校漢文で学習する、「句法一覧」のテストでよく出る問題をまとめているよ。
この単元では、再読文字、否定の応用、比較・比況・選択、限定・累加、仮定・譲歩・抑揚、願望・詠嘆などの形、読み方、現代語訳を理解することが大切だよ。
発展的な句法では、同じ漢字が複数の働きをすることがあるよ。漢字一字だけで判断せず、前後の語や文全体の意味を確認しよう。
まずは解説を確認してからチャレンジする場合は、高校漢文「句法一覧」読み方・訳し方を種類別にわかりやすく解説をチェックしよう。
目次
高校漢文「句法一覧」テスト対策練習問題
重要語句の問題
次の文の（ ）に入る重要語句を答えなさい。
問1
訓読するときに、同じ漢字を二度読む文字を（ ）という。
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答え：再読文字
【解説】再読文字は、最初に副詞のように読み、返ってから助動詞などとして、同じ漢字をもう一度読む文字だよ。
【解説】再読文字は、最初に副詞のように読み、返ってから助動詞などとして、同じ漢字をもう一度読む文字だよ。
問2
「将・且」は「将に・且に～んとす」と読み、「（ ）」という意味を表す。
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答え：今にも～しようとする
【解説】「将」「且」は、動作が始まる直前であることを表す再読文字だよ。
【解説】「将」「且」は、動作が始まる直前であることを表す再読文字だよ。
問3
「A不如B」は「AはBに如かず」と読み、「（ ）」と訳す。
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答え：AはBに及ばない
【解説】「A不如B」では、Bの方がAより優れていることを表すよ。
【解説】「A不如B」では、Bの方がAより優れていることを表すよ。
問4
「与其A寧B」は、「Aするよりは、（ ）Bする方がよい」と訳す。
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答え：むしろ
【解説】「与其A寧B」は、AとBの二つの選択肢からBを選ぶ句法だよ。
【解説】「与其A寧B」は、AとBの二つの選択肢からBを選ぶ句法だよ。
問5
「唯～耳」「～而已」は、範囲を「ただ～だけ」に限る（ ）の句法である。
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答え：限定
【解説】限定は、物事の範囲を「ただ～だけ」「～にすぎない」と限る句法だよ。
【解説】限定は、物事の範囲を「ただ～だけ」「～にすぎない」と限る句法だよ。
問6
「不唯A、又B」は、「Aだけでなく、さらにBも」と内容を付け加える（ ）の句法である。
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答え：累加
【解説】累加は、一つの内容に別の内容を加える句法だよ。
【解説】累加は、一つの内容に別の内容を加える句法だよ。
問7
「若A、則B」は、「（ ）Aならば、B」と訳す仮定の句法である。
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答え：もし
【解説】「若」「如」「苟」「誠」などは、条件を示す仮定の句法に使われるよ。
【解説】「若」「如」「苟」「誠」などは、条件を示す仮定の句法に使われるよ。
問8
「たとえAであってもB」と、仮の条件を認めながら後ろの内容を述べる表現を（ ）という。
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答え：譲歩
【解説】譲歩では、「縦A、猶B」「雖A、B」などの形が使われるよ。
【解説】譲歩では、「縦A、猶B」「雖A、B」などの形が使われるよ。
問9
「AでさえBなのだから、ましてCはなおさらだ」と内容を強める句法を（ ）という。
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答え：抑揚
【解説】抑揚では、程度の軽いAから程度の重いCへと内容を強めるよ。
【解説】抑揚では、程度の軽いAから程度の重いCへと内容を強めるよ。
問10
感動・驚き・嘆きなどの強い気持ちを表す句法を（ ）という。
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答え：詠嘆
【解説】「～哉」「何其～也」「嗚呼」などは、詠嘆を表すことがあるよ。
【解説】「～哉」「何其～也」「嗚呼」などは、詠嘆を表すことがあるよ。
再読文字の問題
問11
「未成」の書き下し文として、最も適切なものを選びなさい。
ア：未だ成らず。
イ：未だ成るべし。
ウ：将に成らんとす。
エ：成ること能はず。
ア：未だ成らず。
イ：未だ成るべし。
ウ：将に成らんとす。
エ：成ること能はず。
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答え：ア
【解説】「未」は「未だ～ず」と二度読みし、「まだ～ない」と訳す再読文字だよ。「未成」は「未だ成らず」と読むよ。
【解説】「未」は「未だ～ず」と二度読みし、「まだ～ない」と訳す再読文字だよ。「未成」は「未だ成らず」と読むよ。
問12
「将行」の現代語訳として、最も適切なものを選びなさい。
ア：当然行くべきだ。
イ：まだ行っていない。
ウ：今にも行こうとする。
エ：行くのがよい。
ア：当然行くべきだ。
イ：まだ行っていない。
ウ：今にも行こうとする。
エ：行くのがよい。
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答え：ウ
【解説】「将に行かんとす」と読み、「今にも行こうとする」と訳すよ。
【解説】「将に行かんとす」と読み、「今にも行こうとする」と訳すよ。
問13
「当学」の読み方として、最も適切なものを選びなさい。
ア：将に学ばんとす。
イ：当に学ぶべし。
ウ：宜しく学ぶべし。
エ：未だ学ばず。
ア：将に学ばんとす。
イ：当に学ぶべし。
ウ：宜しく学ぶべし。
エ：未だ学ばず。
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答え：イ
【解説】「当」は「当に～べし」と読み、「当然～すべきだ」「きっと～だろう」などと訳すよ。
【解説】「当」は「当に～べし」と読み、「当然～すべきだ」「きっと～だろう」などと訳すよ。
問14
「須学」の読み方として、最も適切なものを選びなさい。
ア：宜しく学ぶべし。
イ：将に学ばんとす。
ウ：未だ学ばず。
エ：須らく学ぶべし。
ア：宜しく学ぶべし。
イ：将に学ばんとす。
ウ：未だ学ばず。
エ：須らく学ぶべし。
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答え：エ
【解説】「須」は「須らく～べし」と読み、「ぜひ～する必要がある」「～しなければならない」と訳すよ。
【解説】「須」は「須らく～べし」と読み、「ぜひ～する必要がある」「～しなければならない」と訳すよ。
問15
「猶水之就下」の書き下し文として、最も適切なものを選びなさい。
ア：猶ほ水の下きに就くがごとし。
イ：水は猶ほ下きに就かず。
ウ：水をして下きに就かしむ。
エ：水の下きに就くこと無かれ。
ア：猶ほ水の下きに就くがごとし。
イ：水は猶ほ下きに就かず。
ウ：水をして下きに就かしむ。
エ：水の下きに就くこと無かれ。
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答え：ア
【解説】比況を表す再読文字「猶」は、「猶ほ～のごとし」と読むよ。「猶水之就下」は「猶ほ水の下きに就くがごとし」と書き下すよ。
【解説】比況を表す再読文字「猶」は、「猶ほ～のごとし」と読むよ。「猶水之就下」は「猶ほ水の下きに就くがごとし」と書き下すよ。
問16
「盍学乎」の読み方と意味として、最も適切なものを選びなさい。
ア：盍ぞ学ばざる。どうして学ばないのか、学んだらどうか。
イ：当に学ぶべし。当然学ぶべきだ。
ウ：未だ学ばず。まだ学んでいない。
エ：学ぶこと無かれ。学んではならない。
ア：盍ぞ学ばざる。どうして学ばないのか、学んだらどうか。
イ：当に学ぶべし。当然学ぶべきだ。
ウ：未だ学ばず。まだ学んでいない。
エ：学ぶこと無かれ。学んではならない。
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答え：ア
【解説】「盍」は「盍ぞ～ざる」と読み、「どうして～しないのか」「～したらどうか」と訳す再読文字だよ。
【解説】「盍」は「盍ぞ～ざる」と読み、「どうして～しないのか」「～したらどうか」と訳す再読文字だよ。
否定の応用の問題
問17
「不必行」の現代語訳として、最も適切なものを選びなさい。
ア：必ず行かない。
イ：必ずしも行くとは限らない。
ウ：まだ行っていない。
エ：行くことができない。
ア：必ず行かない。
イ：必ずしも行くとは限らない。
ウ：まだ行っていない。
エ：行くことができない。
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答え：イ
【解説】「不必～」は部分否定で、「必ずしも～とは限らない」と訳すよ。
【解説】「不必～」は部分否定で、「必ずしも～とは限らない」と訳すよ。
問18
「皆不知」の意味として、最も適切なものを選びなさい。
ア：すべての人が知っているわけではない。
イ：まだ誰も知らない。
ウ：知ることのできる人はいない。
エ：すべての人が知らない。
ア：すべての人が知っているわけではない。
イ：まだ誰も知らない。
ウ：知ることのできる人はいない。
エ：すべての人が知らない。
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答え：エ
【解説】「皆不知」は、「皆」が「不知」にかかり、「すべての人が知らない」という全部否定になるよ。
【解説】「皆不知」は、「皆」が「不知」にかかり、「すべての人が知らない」という全部否定になるよ。
問19
「不皆知」の意味として、最も適切なものを選びなさい。
ア：すべての人が知っているわけではない。
イ：すべての人が知らない。
ウ：まだ誰も知らない。
エ：知ることができる人はいない。
ア：すべての人が知っているわけではない。
イ：すべての人が知らない。
ウ：まだ誰も知らない。
エ：知ることができる人はいない。
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答え：ア
【解説】「不皆知」は「皆」が否定され、「すべての人が知っているわけではない」という部分否定になるよ。
【解説】「不皆知」は「皆」が否定され、「すべての人が知っているわけではない」という部分否定になるよ。
問20
「不可不学」の現代語訳として、最も適切なものを選びなさい。
ア：学んではならない。
イ：学ぶことができない。
ウ：学ばなければならない。
エ：必ずしも学ぶとは限らない。
ア：学んではならない。
イ：学ぶことができない。
ウ：学ばなければならない。
エ：必ずしも学ぶとは限らない。
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答え：ウ
【解説】「不可不～」は二重否定で、「～しなければならない」という強い肯定を表すよ。
【解説】「不可不～」は二重否定で、「～しなければならない」という強い肯定を表すよ。
問21
「無不知」の意味として、最も適切なものを選びなさい。
ア：まだ何も知らない。
イ：知らないこともある。
ウ：知ることができない。
エ：知らないものはない。
ア：まだ何も知らない。
イ：知らないこともある。
ウ：知ることができない。
エ：知らないものはない。
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答え：エ
【解説】「無不～」は「～せざるは無し」と読み、「～しないものはない」という二重否定だよ。
【解説】「無不～」は「～せざるは無し」と読み、「～しないものはない」という二重否定だよ。
比較・比況・選択の問題
問22
「学問不如実行」の現代語訳として、最も適切なものを選びなさい。
ア：学問と実行は同じである。
イ：実行は学問に及ばない。
ウ：学問は実行に及ばない。
エ：学問より実行を禁止する。
ア：学問と実行は同じである。
イ：実行は学問に及ばない。
ウ：学問は実行に及ばない。
エ：学問より実行を禁止する。
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答え：ウ
【解説】「A不如B」は「AはBに如かず」と読み、「AはBに及ばない」と訳すよ。
【解説】「A不如B」は「AはBに如かず」と読み、「AはBに及ばない」と訳すよ。
問23
「莫如学」の意味として、最も適切なものを選びなさい。
ア：学ぶことに及ぶものはない。
イ：学んではならない。
ウ：学ぶことができない。
エ：必ずしも学ぶとは限らない。
ア：学ぶことに及ぶものはない。
イ：学んではならない。
ウ：学ぶことができない。
エ：必ずしも学ぶとは限らない。
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答え：ア
【解説】「莫如B」は「Bに如くは莫し」と読み、「Bに及ぶものはない」「Bが最もよい」と訳すよ。
【解説】「莫如B」は「Bに如くは莫し」と読み、「Bに及ぶものはない」「Bが最もよい」と訳すよ。
問24
「我孰与彼賢」の現代語訳として、最も適切なものを選びなさい。
ア：私は彼より賢い。
イ：私は彼に及ばない。
ウ：私は彼のように賢い。
エ：私と彼とでは、どちらが賢いか。
ア：私は彼より賢い。
イ：私は彼に及ばない。
ウ：私は彼のように賢い。
エ：私と彼とでは、どちらが賢いか。
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答え：エ
【解説】「A孰与B C」は、「AとBでは、どちらがCか」と比較して尋ねる句法だよ。
【解説】「A孰与B C」は、「AとBでは、どちらがCか」と比較して尋ねる句法だよ。
問25
「徳高於人」の現代語訳として、最も適切なものを選びなさい。
ア：徳が人によって高められる。
イ：徳が人より高い。
ウ：徳の高い人が存在しない。
エ：人に徳を高めさせる。
ア：徳が人によって高められる。
イ：徳が人より高い。
ウ：徳の高い人が存在しない。
エ：人に徳を高めさせる。
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答え：イ
【解説】比較を表す「A於B」では、「於」の後ろに比較の基準が置かれるよ。「徳高於人」は「徳、人より高し」と読み、「徳が人より高い」と訳すよ。
【解説】比較を表す「A於B」では、「於」の後ろに比較の基準が置かれるよ。「徳高於人」は「徳、人より高し」と読み、「徳が人より高い」と訳すよ。
問26
「人生如夢」の現代語訳として、最も適切なものを選びなさい。
ア：人生は夢より優れている。
イ：人生は夢のようだ。
ウ：人生は夢に及ばない。
エ：もし人生が夢ならば。
ア：人生は夢より優れている。
イ：人生は夢のようだ。
ウ：人生は夢に及ばない。
エ：もし人生が夢ならば。
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答え：イ
【解説】「A如B」は「AはBの如し」と読み、「AはBのようだ」と訳す比況の句法だよ。
【解説】「A如B」は「AはBの如し」と読み、「AはBのようだ」と訳す比況の句法だよ。
問27
「与其受辱而生、寧死」の意味として、最も適切なものを選びなさい。
ア：辱めを受けて生きる方が、死ぬよりよい。
イ：辱めを受けて生きるか死ぬかを、相手に尋ねている。
ウ：辱めを受けて生きるより、むしろ死ぬ方がよい。
エ：辱めを受けて生きることも、死ぬこともできない。
ア：辱めを受けて生きる方が、死ぬよりよい。
イ：辱めを受けて生きるか死ぬかを、相手に尋ねている。
ウ：辱めを受けて生きるより、むしろ死ぬ方がよい。
エ：辱めを受けて生きることも、死ぬこともできない。
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答え：ウ
【解説】「与其A寧B」は「Aするよりは、むしろBする方がよい」と訳す選択の句法だよ。
【解説】「与其A寧B」は「Aするよりは、むしろBする方がよい」と訳す選択の句法だよ。
限定・累加の問題
問28
「唯学而已」の現代語訳として、最も適切なものを選びなさい。
ア：学ぶだけでなく、実行もする。
イ：学ぶことができない。
ウ：学んではならない。
エ：ただ学ぶだけだ。
ア：学ぶだけでなく、実行もする。
イ：学ぶことができない。
ウ：学んではならない。
エ：ただ学ぶだけだ。
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答え：エ
【解説】「唯～」「～而已」は限定を表し、「ただ～だけだ」と訳すよ。
【解説】「唯～」「～而已」は限定を表し、「ただ～だけだ」と訳すよ。
問29
「直不百歩耳」の「直」と「耳」が表す意味の組み合わせとして、最も適切なものを選びなさい。
ア：直＝まっすぐ、耳＝聞く。
イ：直＝ただ、耳＝～だけ。
ウ：直＝どうして、耳＝すでに。
エ：直＝必ず、耳＝～ではない。
ア：直＝まっすぐ、耳＝聞く。
イ：直＝ただ、耳＝～だけ。
ウ：直＝どうして、耳＝すでに。
エ：直＝必ず、耳＝～ではない。
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答え：イ
【解説】「直」は「ただ」、「耳」は「～だけ」「～のみ」を表し、全体で限定の意味になるよ。
【解説】「直」は「ただ」、「耳」は「～だけ」「～のみ」を表し、全体で限定の意味になるよ。
問30
「不唯学、又行」の現代語訳として、最も適切なものを選びなさい。
ア：学ぶだけでなく、さらに実行もする。
イ：学ぶだけで、実行はしない。
ウ：学ぶより、実行する方がよい。
エ：学ぶことも実行することもできない。
ア：学ぶだけでなく、さらに実行もする。
イ：学ぶだけで、実行はしない。
ウ：学ぶより、実行する方がよい。
エ：学ぶことも実行することもできない。
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答え：ア
【解説】「不唯A、又B」は、「Aだけでなく、さらにBも」という累加を表すよ。
【解説】「不唯A、又B」は、「Aだけでなく、さらにBも」という累加を表すよ。
問31
限定と累加の違いとして、最も適切なものを選びなさい。
ア：限定はAとBを比べ、累加はBを選ぶ。
イ：限定はAを否定し、累加はBを禁止する。
ウ：限定は範囲をAだけに限り、累加はAにBを付け加える。
エ：限定は条件を示し、累加は逆接を示す。
ア：限定はAとBを比べ、累加はBを選ぶ。
イ：限定はAを否定し、累加はBを禁止する。
ウ：限定は範囲をAだけに限り、累加はAにBを付け加える。
エ：限定は条件を示し、累加は逆接を示す。
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答え：ウ
【解説】限定は「Aだけ」、累加は「AだけでなくBも」と整理すると分かりやすいよ。
【解説】限定は「Aだけ」、累加は「AだけでなくBも」と整理すると分かりやすいよ。
問32
次のうち、累加を表す形を選びなさい。
ア：唯A耳。
イ：A不如B。
ウ：若A、則B。
エ：非独A、亦B。
ア：唯A耳。
イ：A不如B。
ウ：若A、則B。
エ：非独A、亦B。
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答え：エ
【解説】「非独A、亦B」は「Aだけでなく、Bもまた」という累加を表すよ。
【解説】「非独A、亦B」は「Aだけでなく、Bもまた」という累加を表すよ。
仮定・譲歩・抑揚の問題
問33
「若学、則知」の現代語訳として、最も適切なものを選びなさい。
ア：もし学ぶならば、分かる。
イ：学んではいるが、分からない。
ウ：学ぶだけでなく、知識を教える。
エ：学ぶより、知る方がよい。
ア：もし学ぶならば、分かる。
イ：学んではいるが、分からない。
ウ：学ぶだけでなく、知識を教える。
エ：学ぶより、知る方がよい。
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答え：ア
【解説】「若A、則B」は「もしAならば、B」という仮定の句法だよ。「若学、則知」は「もし学べば、分かる」という意味になるんだ。
【解説】「若A、則B」は「もしAならば、B」という仮定の句法だよ。「若学、則知」は「もし学べば、分かる」という意味になるんだ。
問34
「微管仲、吾其被髪左衽矣」の「微管仲」の読み方として、最も適切なものを選びなさい。
ア：管仲を微かにすれば。
イ：管仲に非ずんば。
ウ：未だ管仲あらず。
エ：管仲微かりせば。
ア：管仲を微かにすれば。
イ：管仲に非ずんば。
ウ：未だ管仲あらず。
エ：管仲微かりせば。
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答え：エ
【解説】仮定の「微A」は「A微かりせば」と読み、「もしAがなかったならば」と訳すよ。
【解説】仮定の「微A」は「A微かりせば」と読み、「もしAがなかったならば」と訳すよ。
問35
「縦失敗、猶試之」の現代語訳として、最も適切なものを選びなさい。
ア：失敗したので、もう試さない。
イ：たとえ失敗しても、それでもこれを試す。
ウ：失敗するより、試す方がよい。
エ：失敗だけでなく、試すこともできない。
ア：失敗したので、もう試さない。
イ：たとえ失敗しても、それでもこれを試す。
ウ：失敗するより、試す方がよい。
エ：失敗だけでなく、試すこともできない。
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答え：イ
【解説】「縦A、猶B」は「たとえAであっても、それでもB」という譲歩を表すよ。
【解説】「縦A、猶B」は「たとえAであっても、それでもB」という譲歩を表すよ。
問36
「雖貧、志高」の「雖」を「Aと雖も」と読む場合の意味として、最も適切なものを選びなさい。
ア：もし貧しいならば、志が高い。
イ：貧しいだけでなく、志も高い。
ウ：貧しくはあるが、志は高い。
エ：貧しいより、志が高い方がよい。
ア：もし貧しいならば、志が高い。
イ：貧しいだけでなく、志も高い。
ウ：貧しくはあるが、志は高い。
エ：貧しいより、志が高い方がよい。
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答え：ウ
【解説】事実を認める「Aと雖も」は、「AではあるがB」という確定的な逆接を表すよ。
【解説】事実を認める「Aと雖も」は、「AではあるがB」という確定的な逆接を表すよ。
問37
「小事且難、況大事乎」の意味として、最も適切なものを選びなさい。
ア：小さな事でさえ難しいのだから、大きな事はなおさら難しい。
イ：小さな事と大きな事では、どちらが難しいか。
ウ：小さな事は難しいが、大きな事は簡単である。
エ：小さな事だけでなく、大きな事もできる。
ア：小さな事でさえ難しいのだから、大きな事はなおさら難しい。
イ：小さな事と大きな事では、どちらが難しいか。
ウ：小さな事は難しいが、大きな事は簡単である。
エ：小さな事だけでなく、大きな事もできる。
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答え：ア
【解説】「A且B、況C乎」は、AでさえBなのだから、ましてCはなおさらだという抑揚を表すよ。
【解説】「A且B、況C乎」は、AでさえBなのだから、ましてCはなおさらだという抑揚を表すよ。
願望・詠嘆・同じ漢字の働きの問題
問38
「請以戦喩」の「請」が表す意味として、最も適切なものを選びなさい。
ア：戦いを用いることを禁止する。
イ：戦いを用いることができない。
ウ：どうか私に戦いを用いてたとえさせてください。
エ：戦いを用いるより、別の方法がよい。
ア：戦いを用いることを禁止する。
イ：戦いを用いることができない。
ウ：どうか私に戦いを用いてたとえさせてください。
エ：戦いを用いるより、別の方法がよい。
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答え：ウ
【解説】「請」は、自分の行動について「どうか～させてください」と申し出る表現だよ。
【解説】「請」は、自分の行動について「どうか～させてください」と申し出る表現だよ。
問39
「欲行」の意味として、最も適切なものを選びなさい。
ア：行くことを禁止する。
イ：行きたいと思う・行こうとする。
ウ：行くことができない。
エ：行くより、残る方がよい。
ア：行くことを禁止する。
イ：行きたいと思う・行こうとする。
ウ：行くことができない。
エ：行くより、残る方がよい。
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答え：イ
【解説】「欲～」は「～んと欲す」と読み、「～したいと思う」「～しようとする」と訳すよ。願望だけでなく、意志や動作の直前を表すこともあるんだ。
【解説】「欲～」は「～んと欲す」と読み、「～したいと思う」「～しようとする」と訳すよ。願望だけでなく、意志や動作の直前を表すこともあるんだ。
問40
「善哉」の意味として、最も適切なものを選びなさい。
ア：どうして善いのか。
イ：善くはない。
ウ：善いものは存在しない。
エ：なんとすばらしいことか。
ア：どうして善いのか。
イ：善くはない。
ウ：善いものは存在しない。
エ：なんとすばらしいことか。
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答え：エ
【解説】「善いかな」と読み、すばらしいという感動を表す詠嘆だよ。
【解説】「善いかな」と読み、すばらしいという感動を表す詠嘆だよ。
問41
「無望民之多於隣国也」の「無」の働きとして、最も適切なものを選びなさい。
ア：禁止。
イ：存在の否定。
ウ：比較。
エ：使役。
ア：禁止。
イ：存在の否定。
ウ：比較。
エ：使役。
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答え：ア
【解説】「無＋動詞」は「～すること無かれ」と読み、禁止を表すことがあるよ。この文では「民が隣国より多くなることを望むな」という意味だよ。
【解説】「無＋動詞」は「～すること無かれ」と読み、禁止を表すことがあるよ。この文では「民が隣国より多くなることを望むな」という意味だよ。
問42
「如」の働きについて、最も適切な説明を選びなさい。
ア：「如」は、常に「～のようだ」という比況だけを表す。
イ：「A如B」では比況を表し、「如A、則B」では仮定を表すことがある。
ウ：「如」は、使役と受け身の両方を表す。
エ：「如」は、限定と累加の両方を表す。
ア：「如」は、常に「～のようだ」という比況だけを表す。
イ：「A如B」では比況を表し、「如A、則B」では仮定を表すことがある。
ウ：「如」は、使役と受け身の両方を表す。
エ：「如」は、限定と累加の両方を表す。
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答え：イ
【解説】「如」は、「AはBのようだ」という比況にも、「もしAならば」という仮定にも使われるよ。前後の形を確認しよう。
【解説】「如」は、「AはBのようだ」という比況にも、「もしAならば」という仮定にも使われるよ。前後の形を確認しよう。
問43
次の「哉」が表す働きの組み合わせとして、最も適切なものを選びなさい。
① 善哉。
② 豈能忘哉。
③ 子知之哉。―相手が知っているか、本当に尋ねる場合―
ア：①疑問・②詠嘆・③反語。
イ：①詠嘆・②反語・③疑問。
ウ：①反語・②疑問・③詠嘆。
エ：①②③すべて詠嘆。
① 善哉。
② 豈能忘哉。
③ 子知之哉。―相手が知っているか、本当に尋ねる場合―
ア：①疑問・②詠嘆・③反語。
イ：①詠嘆・②反語・③疑問。
ウ：①反語・②疑問・③詠嘆。
エ：①②③すべて詠嘆。
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答え：イ
【解説】①は「なんとすばらしいことか」という詠嘆、②は「どうして忘れることができようか、いや、できない」という反語、③は相手に本当に尋ねる疑問だよ。同じ「哉」でも、文脈によって働きが変わるんだ。
【解説】①は「なんとすばらしいことか」という詠嘆、②は「どうして忘れることができようか、いや、できない」という反語、③は相手に本当に尋ねる疑問だよ。同じ「哉」でも、文脈によって働きが変わるんだ。
複数の句法を見分ける総合問題
問44
「不唯学、亦当行」に含まれる句法の組み合わせとして、最も適切なものを選びなさい。
ア：限定と使役。
イ：比較と受け身。
ウ：累加と再読文字。
エ：仮定と詠嘆。
ア：限定と使役。
イ：比較と受け身。
ウ：累加と再読文字。
エ：仮定と詠嘆。
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答え：ウ
【解説】「不唯A、亦B」は累加を表し、「当」は「当に～べし」と読む再読文字だよ。「学ぶだけでなく、また当然実行すべきである」という意味になるよ。
【解説】「不唯A、亦B」は累加を表し、「当」は「当に～べし」と読む再読文字だよ。「学ぶだけでなく、また当然実行すべきである」という意味になるよ。
問45
「人皆不学、況知礼乎」に含まれる句法の組み合わせとして、最も適切なものを選びなさい。
ア：全部否定と抑揚。
イ：部分否定と限定。
ウ：二重否定と選択。
エ：使役と比況。
ア：全部否定と抑揚。
イ：部分否定と限定。
ウ：二重否定と選択。
エ：使役と比況。
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答え：ア
【解説】「皆不学」は「すべての人が学ばない」という全部否定だよ。「況～乎」は、前の内容を受けて「まして～はなおさらだ」と強める抑揚に関わる形だよ。
【解説】「皆不学」は「すべての人が学ばない」という全部否定だよ。「況～乎」は、前の内容を受けて「まして～はなおさらだ」と強める抑揚に関わる形だよ。
問46
「若不学、則不能知」の現代語訳として、最も適切なものを選びなさい。
ア：学ぶだけでなく、知ることもできない。
イ：もし学ばなければ、知ることができない。
ウ：学んではいるが、まだ知らない。
エ：学ぶより、知る方がよい。
ア：学ぶだけでなく、知ることもできない。
イ：もし学ばなければ、知ることができない。
ウ：学んではいるが、まだ知らない。
エ：学ぶより、知る方がよい。
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答え：イ
【解説】「若A、則B」は仮定、「不学」は否定、「不能知」は不可能を表すよ。全体では「もし学ばなければ、知ることができない」という意味になるんだ。
【解説】「若A、則B」は仮定、「不学」は否定、「不能知」は不可能を表すよ。全体では「もし学ばなければ、知ることができない」という意味になるんだ。
記述問題
問47
再読文字とはどのような文字か、説明しなさい。
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解答例：再読文字とは、訓読するときに、同じ漢字を最初に副詞のように読み、返ってから助動詞などとしてもう一度読む文字である。
【解説】「同じ漢字を二度読む」「最初と返ったあとで読む」という内容を入れよう。
【解説】「同じ漢字を二度読む」「最初と返ったあとで読む」という内容を入れよう。
問48
部分否定と全部否定の違いを、「不皆知」と「皆不知」を例に説明しなさい。
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解答例：「不皆知」は「すべての人が知っているわけではない」という部分否定であり、「皆不知」は「すべての人が知らない」という全部否定である。否定語がどの語にかかるかによって意味が変わる。
【解説】「不皆」と「皆不」の語順と、否定される範囲の違いを説明しよう。
【解説】「不皆」と「皆不」の語順と、否定される範囲の違いを説明しよう。
問49
比較と比況の違いを、「A不如B」と「A如B」を例に説明しなさい。
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解答例：「A不如B」は、AとBを比較して「AはBに及ばない」と表す句法である。「A如B」は、AをBにたとえて「AはBのようだ」と表す比況の句法である。
【解説】比較は優劣や程度を比べ、比況は別のものにたとえるという違いを入れよう。
【解説】比較は優劣や程度を比べ、比況は別のものにたとえるという違いを入れよう。
問50
限定と累加の違いを説明しなさい。
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解答例：限定は、物事の範囲を「ただAだけ」とAに限る句法である。累加は、「AだけでなくBも」と、AにBの内容を付け加える句法である。
【解説】「Aだけ」と「AにBを加える」の違いが分かるように説明しよう。
【解説】「Aだけ」と「AにBを加える」の違いが分かるように説明しよう。
問51
仮定・譲歩・抑揚の違いを、それぞれ簡潔に説明しなさい。
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解答例：仮定は「もしAならばB」と条件を示す。譲歩は「たとえAでもB」と、Aという条件を認めながらBを述べる。抑揚は「AでさえBなのだから、ましてCはなおさらだ」と、軽い事柄から重い事柄へ内容を強める。
【解説】仮定は条件、譲歩は条件を認めても後ろの内容が成立すること、抑揚は程度を強めることを説明しよう。
【解説】仮定は条件、譲歩は条件を認めても後ろの内容が成立すること、抑揚は程度を強めることを説明しよう。
まとめ
発展的な漢文句法では、句法の形と読み方、現代語訳を組み合わせて覚えることが大切だよ。
再読文字は、同じ漢字を二度読むよ。「未だ～ず」「将に～んとす」「当に～べし」「須らく～べし」「盍ぞ～ざる」など、形ごとに整理しよう。
否定では、部分否定と全部否定、二重否定の違いに注意しよう。「不皆知」と「皆不知」では、否定される範囲が異なるよ。
比較・比況・選択では、「A於B」「A不如B」「A如B」「与其A寧B」など、似た形を区別しよう。
限定は「Aだけ」、累加は「AだけでなくBも」と整理すると分かりやすいよ。
仮定・譲歩・抑揚では、条件を示すのか、条件を認めながら別の内容を述べるのか、程度を強めるのかを確認しよう。
「願」は願い、「請」は申し出、「欲」は願望や意志を表すよ。同じ願望の分野で扱われていても、それぞれの意味には違いがあるんだ。
同じ「如」「無」「哉」などでも、前後の形や文脈によって働きが変わることがあるよ。一字だけで句法を決めないことが大切なんだ。
テスト直前チェック
- 「未」は「未だ～ず」と読み、「まだ～ない」と訳す。
- 「将・且」は「将に・且に～んとす」と読み、「今にも～しようとする」と訳す。
- 「当」は「当に～べし」、「須」は「須らく～べし」と読む。
- 「盍」は「盍ぞ～ざる」と読み、「～したらどうか」と訳す。
- 「不皆～」は部分否定、「皆不～」は全部否定を表す。
- 「不可不～」「無不～」は二重否定を表す。
- 「A於B」は「AはBより～だ」と訳す。
- 「A不如B」は「AはBに及ばない」と訳す。
- 「A如B」は「AはBのようだ」という比況を表す。
- 「与其A寧B」は「Aするより、むしろBする方がよい」と訳す。
- 「唯～耳」「～而已」は限定を表す。
- 「不唯A、又B」は累加を表す。
- 「若A、則B」は「もしAならばB」という仮定を表す。
- 「縦A、猶B」は「たとえAでも、それでもB」という譲歩を表す。
- 「A且B、況C乎」は「AでさえBなら、ましてCはなおさらだ」という抑揚を表す。
- 「願」「請」「欲」は、願い・申し出・意志などを表す。
- 「哉」は、文脈によって疑問・反語・詠嘆を表す。
- 同じ漢字でも、前後の形や文脈によって句法が変わることがある。
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【高校漢文】「句法一覧」重要語句ドリル
【高校漢文】「再読文字・否定の応用」内容理解ドリル
【高校漢文】「比較・選択・限定・累加」内容理解ドリル
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青山学院大学教育学科卒業。TOEIC795点。２児の母。2019年の長女の高校受験時、訳あって塾には行かずに自宅学習のみで挑戦することになり、教科書をイチから一緒に読み直しながら勉強を見た結果、偏差値20上昇。志望校の特待生クラストップ10位内で合格を果たす。 ※サイト全体の運営実績についてはこちらにまとめています。
