【高校漢文】「五十歩百歩」テスト対策練習問題・過去問まとめ
高校漢文「五十歩百歩」のテスト対策練習問題だよ。
故事成語の意味、出典、本文内容、語句、句法、主語特定、書き下し文、現代語訳を確認しよう。
解説を確認したい場合は、先に高校漢文「五十歩百歩」をわかりやすく解説！意味・現代語訳・重要句法まとめを読んでおこう。
目次
漢文「五十歩百歩」定期テスト対策練習問題
次の「五十歩百歩」の本文を読んで、問いに答えなさい。
※教科書によって、掲載範囲・句読点・送り仮名・書き下し文が異なる場合があるよ。定期テストでは、学校で使っている教科書やワークの本文を優先して確認しよう。
梁恵王曰、
「寡人之於国也、尽心焉耳矣。
河内凶、則移其民於河東、移其粟於河内。
河東凶亦然。
察隣国之政、無如寡人之用心者。
隣国之民不加少、寡人之民不加多、何也。」
孟子対曰、
「王好戦、請以戦喩。
填然鼓之、兵刃既接、棄甲曳兵而走。
或百歩而後止、或五十歩而後止。
以五十歩笑百歩、則何如。」
曰、「不可。直不百歩耳。是亦走也。」
曰、「王如知此、則無望民之多於隣国也。」
基本事項の問題
問1
「五十歩百歩」の読みを、ひらがなで答えなさい。
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答え：ごじっぽひゃっぽ
【解説】「五十歩百歩」は「ごじっぽひゃっぽ」と読むよ。五十歩逃げた者も百歩逃げた者も、どちらも逃げたことには変わりない、という話から生まれた故事成語なんだ。
【解説】「五十歩百歩」は「ごじっぽひゃっぽ」と読むよ。五十歩逃げた者も百歩逃げた者も、どちらも逃げたことには変わりない、という話から生まれた故事成語なんだ。
問2
故事成語「五十歩百歩」の意味として最も適切なものを、次の中から選びなさい。
ア：相手の力を借りて、自分を強く見せること
イ：余計なものを付け足して、かえって物事をだめにすること
ウ：よかれと思って助けた結果、かえって害を与えること
エ：少しの違いはあっても、本質的には同じであること
ア：相手の力を借りて、自分を強く見せること
イ：余計なものを付け足して、かえって物事をだめにすること
ウ：よかれと思って助けた結果、かえって害を与えること
エ：少しの違いはあっても、本質的には同じであること
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答え：エ
【解説】「五十歩百歩」は、程度の差はあっても、本質的には同じであることを表す故事成語だよ。
【解説】「五十歩百歩」は、程度の差はあっても、本質的には同じであることを表す故事成語だよ。
問3
「五十歩百歩」の出典として正しいものを、次の中から選びなさい。
ア：『戦国策』斉策
イ：『列子』黄帝篇
ウ：『孟子』梁恵王上
エ：『韓非子』
ア：『戦国策』斉策
イ：『列子』黄帝篇
ウ：『孟子』梁恵王上
エ：『韓非子』
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答え：ウ
【解説】「五十歩百歩」の出典は『孟子』「梁恵王上」だよ。孟子と梁の恵王の対話の中に出てくるたとえなんだ。
【解説】「五十歩百歩」の出典は『孟子』「梁恵王上」だよ。孟子と梁の恵王の対話の中に出てくるたとえなんだ。
問4
「梁の恵王」の「梁」について、最も適切な説明を選びなさい。
ア：春秋時代の魯の別称
イ：戦国時代の魏の別称
ウ：秦の都の名前
エ：孟子の出身地の名前
ア：春秋時代の魯の別称
イ：戦国時代の魏の別称
ウ：秦の都の名前
エ：孟子の出身地の名前
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答え：イ
【解説】梁は、戦国時代の魏の別称だよ。恵王が都を大梁へ移したため、魏を梁と呼ぶことがあるんだ。
【解説】梁は、戦国時代の魏の別称だよ。恵王が都を大梁へ移したため、魏を梁と呼ぶことがあるんだ。
問5
「寡人」の意味として正しいものを、次の中から選びなさい。
ア：王が自分をへりくだって言う語
イ：人民
ウ：隣国の王
エ：孟子を尊敬して呼ぶ語
ア：王が自分をへりくだって言う語
イ：人民
ウ：隣国の王
エ：孟子を尊敬して呼ぶ語
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答え：ア
【解説】「寡人」は、王や諸侯が自分をへりくだって言う語だよ。ここでは梁の恵王が自分のことを指しているんだ。
【解説】「寡人」は、王や諸侯が自分をへりくだって言う語だよ。ここでは梁の恵王が自分のことを指しているんだ。
問6
「寡人之於国也、尽心焉耳矣。」の内容として最も適切なものを選びなさい。
ア：私は隣国の政治について、よく調べていない
イ：私は国を治めることについては、十分に心を尽くしている
ウ：私は戦いについて、まだ十分に学んでいない
エ：私は人民の数について、まったく気にしていない
ア：私は隣国の政治について、よく調べていない
イ：私は国を治めることについては、十分に心を尽くしている
ウ：私は戦いについて、まだ十分に学んでいない
エ：私は人民の数について、まったく気にしていない
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答え：イ
【解説】「寡人之於国也」は「私が国を治めることについては」という意味だよ。「耳矣」は限定を表すけれど、この文では、恵王が「自分は国政に十分心を尽くしている」と自負していることを表しているんだ。
【解説】「寡人之於国也」は「私が国を治めることについては」という意味だよ。「耳矣」は限定を表すけれど、この文では、恵王が「自分は国政に十分心を尽くしている」と自負していることを表しているんだ。
問7
「河内凶」の「凶」の意味として正しいものを、次の中から選びなさい。
ア：戦争
イ：洪水
ウ：凶作
エ：疫病
ア：戦争
イ：洪水
ウ：凶作
エ：疫病
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答え：ウ
【解説】「凶」は、ここでは凶作の意味だよ。作物が十分にとれないことを表しているんだ。
【解説】「凶」は、ここでは凶作の意味だよ。作物が十分にとれないことを表しているんだ。
問8
河内で凶作になったとき、恵王がしたこととして正しいものを選びなさい。
ア：河東の人民を河内へ移し、河内の食糧を河東へ移した
イ：河内の人民と食糧をすべて隣国へ移した
ウ：隣国の人民を河内へ移し、河東の食糧を隣国へ送った
エ：河内の人民を河東へ移し、河東の食糧を河内へ移した
ア：河東の人民を河内へ移し、河内の食糧を河東へ移した
イ：河内の人民と食糧をすべて隣国へ移した
ウ：隣国の人民を河内へ移し、河東の食糧を隣国へ送った
エ：河内の人民を河東へ移し、河東の食糧を河内へ移した
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答え：エ
【解説】本文には「則移其民於河東、移其粟於河内」とあるよ。最初の「其民」は河内の人民、次の「其粟」は移住先である河東の食糧を指すと考えるよ。河内の民を河東へ移し、河東の食糧を河内へ送ったんだ。
【解説】本文には「則移其民於河東、移其粟於河内」とあるよ。最初の「其民」は河内の人民、次の「其粟」は移住先である河東の食糧を指すと考えるよ。河内の民を河東へ移し、河東の食糧を河内へ送ったんだ。
問9
「河東凶亦然。」の意味として正しいものを選びなさい。
ア：河東で凶作になったときも、また同じようにした
イ：河東で凶作になったときは、何もしなかった
ウ：河東では凶作が起きなかった
エ：河東の人民は隣国へ逃げた
ア：河東で凶作になったときも、また同じようにした
イ：河東で凶作になったときは、何もしなかった
ウ：河東では凶作が起きなかった
エ：河東の人民は隣国へ逃げた
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答え：ア
【解説】「亦然」は「またしかり」と読み、また同じであるという意味だよ。河東で凶作になったときも、同じように対応したということなんだ。
【解説】「亦然」は「またしかり」と読み、また同じであるという意味だよ。河東で凶作になったときも、同じように対応したということなんだ。
問10
「無如寡人之用心者。」の内容として正しいものを選びなさい。
ア：私のように戦いを避ける者はいない
イ：孟子ほど政治を知る者はいない
ウ：私ほど心を用いている者はいない
エ：隣国ほど人民を大切にする国はない
ア：私のように戦いを避ける者はいない
イ：孟子ほど政治を知る者はいない
ウ：私ほど心を用いている者はいない
エ：隣国ほど人民を大切にする国はない
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答え：ウ
【解説】「無如A者」は「Aのような者はいない」という形だよ。「無如寡人之用心者」は、私ほど心を用いている者はいない、という意味になるんだ。
【解説】「無如A者」は「Aのような者はいない」という形だよ。「無如寡人之用心者」は、私ほど心を用いている者はいない、という意味になるんだ。
問11
「隣国之民不加少、寡人之民不加多、何也。」の内容として最も適切なものを選びなさい。
ア：隣国の民は増え、私の国の民も増えているのはなぜか
イ：隣国の民は以前より少なくならず、私の国の民は以前より多くならないのはなぜか
ウ：隣国の民は減り、私の国の民は増えているのはなぜか
エ：隣国の民も私の国の民も、すべて河東へ移ったのはなぜか
ア：隣国の民は増え、私の国の民も増えているのはなぜか
イ：隣国の民は以前より少なくならず、私の国の民は以前より多くならないのはなぜか
ウ：隣国の民は減り、私の国の民は増えているのはなぜか
エ：隣国の民も私の国の民も、すべて河東へ移ったのはなぜか
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答え：イ
【解説】「加」はここでは「さらに、以前より」の意味だよ。「不加少」は以前より少なくならない、「不加多」は以前より多くならないという意味なんだ。
【解説】「加」はここでは「さらに、以前より」の意味だよ。「不加少」は以前より少なくならない、「不加多」は以前より多くならないという意味なんだ。
問12
恵王が孟子に疑問として示していることは何か。最も適切なものを選びなさい。
ア：なぜ戦争に勝てないのか
イ：なぜ凶作が起こるのか
ウ：なぜ孟子は梁の国へ来たのか
エ：なぜ自分は隣国より心を尽くしているのに、民が増えないのか
ア：なぜ戦争に勝てないのか
イ：なぜ凶作が起こるのか
ウ：なぜ孟子は梁の国へ来たのか
エ：なぜ自分は隣国より心を尽くしているのに、民が増えないのか
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答え：エ
【解説】恵王は、自分は凶作時に人民や食糧を移して心を尽くしているのに、なぜ自国の民が増えないのかを疑問に思っているんだ。
【解説】恵王は、自分は凶作時に人民や食糧を移して心を尽くしているのに、なぜ自国の民が増えないのかを疑問に思っているんだ。
問13
「孟子対曰」の意味として正しいものを選びなさい。
ア：孟子がたずねて言った
イ：孟子が退いて言った
ウ：孟子が答えて言った
エ：孟子が笑って言った
ア：孟子がたずねて言った
イ：孟子が退いて言った
ウ：孟子が答えて言った
エ：孟子が笑って言った
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答え：ウ
【解説】「対曰」は、目上の人や王に対して「答えて言う」という意味だよ。ここでは孟子が恵王に答えているんだ。
【解説】「対曰」は、目上の人や王に対して「答えて言う」という意味だよ。ここでは孟子が恵王に答えているんだ。
問14
「王好戦」の「好」の意味として正しいものを選びなさい。
ア：好む
イ：よい
ウ：好ましい
エ：仲がよい
ア：好む
イ：よい
ウ：好ましい
エ：仲がよい
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答え：ア
【解説】「好」はここでは「好む」という意味だよ。「王好戦」は、王は戦いを好む、という意味なんだ。
【解説】「好」はここでは「好む」という意味だよ。「王好戦」は、王は戦いを好む、という意味なんだ。
問15
「請以戦喩」の「請」の説明として最も適切なものを選びなさい。
ア：禁止を表し、〜するなと読む
イ：比較を表し、〜よりと読む
ウ：過去を表し、すでに〜したという意味
エ：願い出る表現で、どうか〜させてくださいという意味
ア：禁止を表し、〜するなと読む
イ：比較を表し、〜よりと読む
ウ：過去を表し、すでに〜したという意味
エ：願い出る表現で、どうか〜させてくださいという意味
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答え：エ
【解説】「請」は、どうか〜させてくださいと願い出る表現だよ。「請以戦喩」は、どうか戦いを用いてたとえさせてください、という意味なんだ。
【解説】「請」は、どうか〜させてくださいと願い出る表現だよ。「請以戦喩」は、どうか戦いを用いてたとえさせてください、という意味なんだ。
問16
「請以戦喩」の意味として正しいものを選びなさい。
ア：どうか戦いを用いてたとえさせてください
イ：どうか戦いをやめさせてください
ウ：どうか戦いに勝たせてください
エ：どうか戦いの結果を調べさせてください
ア：どうか戦いを用いてたとえさせてください
イ：どうか戦いをやめさせてください
ウ：どうか戦いに勝たせてください
エ：どうか戦いの結果を調べさせてください
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答え：ア
【解説】「以」は「〜を用いて」、「喩」は「たとえる」という意味だよ。孟子は、恵王が好む戦いを使って説明しようとしているんだ。
【解説】「以」は「〜を用いて」、「喩」は「たとえる」という意味だよ。孟子は、恵王が好む戦いを使って説明しようとしているんだ。
問17
「填然鼓之」が表す状況として最も適切なものを選びなさい。
ア：兵士たちが勝利を祝う様子
イ：戦いが終わり、兵士が戻る様子
ウ：太鼓がどんどん鳴り、戦いが始まる様子
エ：王が戦いを避けようとする様子
ア：兵士たちが勝利を祝う様子
イ：戦いが終わり、兵士が戻る様子
ウ：太鼓がどんどん鳴り、戦いが始まる様子
エ：王が戦いを避けようとする様子
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答え：ウ
【解説】「填然」は太鼓の音がどんどん鳴るさま、「鼓之」は太鼓を打つことだよ。戦闘が始まる場面を表しているんだ。
【解説】「填然」は太鼓の音がどんどん鳴るさま、「鼓之」は太鼓を打つことだよ。戦闘が始まる場面を表しているんだ。
問18
「鼓之」の説明として正しいものを選びなさい。
ア：「鼓」が名詞で、兵士を表す語
イ：「之」が百歩逃げた兵士を指す
ウ：「之」が河内の人民を指す
エ：「鼓」が動詞で、太鼓を打つという意味
ア：「鼓」が名詞で、兵士を表す語
イ：「之」が百歩逃げた兵士を指す
ウ：「之」が河内の人民を指す
エ：「鼓」が動詞で、太鼓を打つという意味
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答え：エ
【解説】「鼓」はここでは動詞で、「太鼓を打つ」という意味だよ。「之」はこの文では現代語訳に直接表さず、「どんどんと太鼓を打つ」と訳すんだ。
【解説】「鼓」はここでは動詞で、「太鼓を打つ」という意味だよ。「之」はこの文では現代語訳に直接表さず、「どんどんと太鼓を打つ」と訳すんだ。
問19
「兵刃既接」の内容として最も適切なものを選びなさい。
ア：武器の刃がすでに交わり、戦闘が始まっている
イ：兵士たちがすでに国境を越えている
ウ：太鼓がすでに止まっている
エ：人民がすでに河東へ移っている
ア：武器の刃がすでに交わり、戦闘が始まっている
イ：兵士たちがすでに国境を越えている
ウ：太鼓がすでに止まっている
エ：人民がすでに河東へ移っている
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答え：ア
【解説】「兵刃」は武器の刃、「既」はすでに、「接」は触れ合う・交わるという意味だよ。武器が交わり、戦闘が始まっている場面なんだ。
【解説】「兵刃」は武器の刃、「既」はすでに、「接」は触れ合う・交わるという意味だよ。武器が交わり、戦闘が始まっている場面なんだ。
問20
「棄甲曳兵而走」の「兵」の意味として正しいものを選びなさい。
ア：兵士
イ：武器
ウ：人民
エ：太鼓
ア：兵士
イ：武器
ウ：人民
エ：太鼓
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答え：イ
【解説】「兵」は現代語では兵士を意味することが多いけれど、ここでは武器の意味だよ。「曳兵」は武器を引きずるという意味なんだ。
【解説】「兵」は現代語では兵士を意味することが多いけれど、ここでは武器の意味だよ。「曳兵」は武器を引きずるという意味なんだ。
問21
「走」の本文中での意味として正しいものを選びなさい。
ア：走る
イ：歩く
ウ：逃げる
エ：止まる
ア：走る
イ：歩く
ウ：逃げる
エ：止まる
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答え：ウ
【解説】漢文の「走」は、本文では「逃げる」の意味だよ。戦場から逃げる、つまり敗走することを表しているんだ。
【解説】漢文の「走」は、本文では「逃げる」の意味だよ。戦場から逃げる、つまり敗走することを表しているんだ。
問22
「或百歩而後止、或五十歩而後止」の「或」の意味として正しいものを選びなさい。
ア：どうして
イ：ある者は
ウ：もし
エ：すでに
ア：どうして
イ：ある者は
ウ：もし
エ：すでに
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答え：イ
【解説】ここでの「或」は「ある者は」という意味だよ。ある兵士は百歩逃げて止まり、別の兵士は五十歩逃げて止まった、という内容なんだ。
【解説】ここでの「或」は「ある者は」という意味だよ。ある兵士は百歩逃げて止まり、別の兵士は五十歩逃げて止まった、という内容なんだ。
問23
「或百歩而後止、或五十歩而後止」の主語として最も適切なものを選びなさい。
ア：梁の恵王
イ：隣国の人民
ウ：孟子と恵王
エ：戦場から逃げた兵士
ア：梁の恵王
イ：隣国の人民
ウ：孟子と恵王
エ：戦場から逃げた兵士
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答え：エ
【解説】この文の主語は、よろいを捨て、武器を引きずって戦場から逃げた兵士たちだよ。ある兵士は百歩で止まり、ある兵士は五十歩で止まったんだ。
【解説】この文の主語は、よろいを捨て、武器を引きずって戦場から逃げた兵士たちだよ。ある兵士は百歩で止まり、ある兵士は五十歩で止まったんだ。
問24
「以五十歩笑百歩、則何如。」の現代語訳として最も適切なものを選びなさい。
ア：百歩逃げた者が五十歩逃げた者を笑ったら、どうでしょうか
イ：五十歩進んだ者が百歩進んだ者を笑ったら、どうでしょうか
ウ：五十歩逃げたことでもって、百歩逃げた者を笑ったならば、どうでしょうか
エ：五十歩逃げた者が百歩逃げた者を助けたら、どうでしょうか
ア：百歩逃げた者が五十歩逃げた者を笑ったら、どうでしょうか
イ：五十歩進んだ者が百歩進んだ者を笑ったら、どうでしょうか
ウ：五十歩逃げたことでもって、百歩逃げた者を笑ったならば、どうでしょうか
エ：五十歩逃げた者が百歩逃げた者を助けたら、どうでしょうか
答えを見る
答え：ウ
【解説】「以」はここでは「〜でもって」「〜をもって」と考えると分かりやすいよ。五十歩しか逃げなかった者が、百歩逃げた者を笑う場面なんだ。
【解説】「以」はここでは「〜でもって」「〜をもって」と考えると分かりやすいよ。五十歩しか逃げなかった者が、百歩逃げた者を笑う場面なんだ。
問25
「則何如」の意味として正しいものを選びなさい。
ア：では、どうか
イ：どうしてか
ウ：そうではない
エ：すでにそうである
ア：では、どうか
イ：どうしてか
ウ：そうではない
エ：すでにそうである
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答え：ア
【解説】「何如」は「いかん」と読み、どうか、どうであるかという意味だよ。「則何如」は、ではどうでしょうか、という形で、相手に判断を求めているんだ。
【解説】「何如」は「いかん」と読み、どうか、どうであるかという意味だよ。「則何如」は、ではどうでしょうか、という形で、相手に判断を求めているんだ。
問26
恵王が「不可」と答えた理由として最も適切なものを選びなさい。
ア：五十歩逃げた者の方が、百歩逃げた者より必ず勇敢だから
イ：百歩逃げた者は、五十歩逃げた者を笑う資格があるから
ウ：五十歩も百歩も、どちらも逃げていないから
エ：五十歩逃げた者も、百歩逃げた者も、どちらも逃げたことには変わりないから
ア：五十歩逃げた者の方が、百歩逃げた者より必ず勇敢だから
イ：百歩逃げた者は、五十歩逃げた者を笑う資格があるから
ウ：五十歩も百歩も、どちらも逃げていないから
エ：五十歩逃げた者も、百歩逃げた者も、どちらも逃げたことには変わりないから
答えを見る
答え：エ
【解説】恵王は、五十歩で止まったとしても、逃げたことには変わりないと判断したんだ。この判断を孟子が政治の話へつなげていくよ。
【解説】恵王は、五十歩で止まったとしても、逃げたことには変わりないと判断したんだ。この判断を孟子が政治の話へつなげていくよ。
問27
「直不百歩耳」の「直」と「耳」の組み合わせとして正しいものを選びなさい。
ア：直＝ただ、耳＝〜だけ
イ：直＝どうして、耳＝すでに
ウ：直＝まっすぐ、耳＝聞く
エ：直＝以前より、耳＝人民
ア：直＝ただ、耳＝〜だけ
イ：直＝どうして、耳＝すでに
ウ：直＝まっすぐ、耳＝聞く
エ：直＝以前より、耳＝人民
答えを見る
答え：ア
【解説】「直」は「ただ」、「耳」は「〜だけ」「〜のみ」という意味だよ。「直不百歩耳」は、ただ百歩までは逃げなかっただけだ、という意味なんだ。
【解説】「直」は「ただ」、「耳」は「〜だけ」「〜のみ」という意味だよ。「直不百歩耳」は、ただ百歩までは逃げなかっただけだ、という意味なんだ。
問28
「直不百歩耳。是亦走也。」の意味として最も適切なものを選びなさい。
ア：百歩も逃げなかったのだから、これは逃げたことにはならない
イ：ただ百歩までは逃げなかっただけで、これもまた逃げたことには変わりない
ウ：百歩逃げた者だけが逃げたのであって、五十歩の者は逃げていない
エ：ただ百歩逃げた者だけが、王の政治を理解している
ア：百歩も逃げなかったのだから、これは逃げたことにはならない
イ：ただ百歩までは逃げなかっただけで、これもまた逃げたことには変わりない
ウ：百歩逃げた者だけが逃げたのであって、五十歩の者は逃げていない
エ：ただ百歩逃げた者だけが、王の政治を理解している
答えを見る
答え：イ
【解説】「是亦走也」は、これもまた逃げたことなのである、という意味だよ。五十歩でも百歩でも、逃げたことには変わりないという判断なんだ。
【解説】「是亦走也」は、これもまた逃げたことなのである、という意味だよ。五十歩でも百歩でも、逃げたことには変わりないという判断なんだ。
問29
「無望民之多於隣国也」の「無」の働きとして正しいものを選びなさい。
ア：受身
イ：使役
ウ：禁止
エ：比較
ア：受身
イ：使役
ウ：禁止
エ：比較
答えを見る
答え：ウ
【解説】「無＋動詞」は、〜するなという禁止を表すことがあるよ。「無望」で、望むこと無かれ、つまり望むなという意味になるんだ。
【解説】「無＋動詞」は、〜するなという禁止を表すことがあるよ。「無望」で、望むこと無かれ、つまり望むなという意味になるんだ。
問30
「無望民之多於隣国也」の現代語訳として最も適切なものを選びなさい。
ア：人民が隣国より少なくなることを望んではならない
イ：隣国の人民が自分の国より多いことを喜んではならない
ウ：人民が隣国より多くなることを望んではならない
エ：人民が河東より河内に多くいることを望んではならない
ア：人民が隣国より少なくなることを望んではならない
イ：隣国の人民が自分の国より多いことを喜んではならない
ウ：人民が隣国より多くなることを望んではならない
エ：人民が河東より河内に多くいることを望んではならない
答えを見る
答え：ウ
【解説】「民之多於隣国」は、人民が隣国より多くなることという意味だよ。「無望」は望むな、という禁止を表しているんだ。
【解説】「民之多於隣国」は、人民が隣国より多くなることという意味だよ。「無望」は望むな、という禁止を表しているんだ。
問31
「民之多於隣国」の「之」の働きとして最も適切なものを選びなさい。
ア：人民を指す代名詞
イ：隣国を指す代名詞
ウ：反語を表す働き
エ：「民」と「多於隣国」を結びつけ、全体を一つのまとまりにする働き
ア：人民を指す代名詞
イ：隣国を指す代名詞
ウ：反語を表す働き
エ：「民」と「多於隣国」を結びつけ、全体を一つのまとまりにする働き
答えを見る
答え：エ
【解説】「民之多於隣国」は、民が隣国より多くなることという意味だよ。「之」は、主語と述語の関係をまとめる働きをしているんだ。
【解説】「民之多於隣国」は、民が隣国より多くなることという意味だよ。「之」は、主語と述語の関係をまとめる働きをしているんだ。
問32
「王好戦。請以戦喩。」の書き下しとして正しいものを選びなさい。
ア：王、戦ひを好まざる。請ふ、戦ひを以て喩へん。
イ：王、戦ひを好む。請ふ、戦ひを以て喩へん。
ウ：王、戦ひを喩ふ。請ふ、戦ひを好まん。
エ：王、戦ひに好かる。請ふ、戦ひを以て喩へん。
ア：王、戦ひを好まざる。請ふ、戦ひを以て喩へん。
イ：王、戦ひを好む。請ふ、戦ひを以て喩へん。
ウ：王、戦ひを喩ふ。請ふ、戦ひを好まん。
エ：王、戦ひに好かる。請ふ、戦ひを以て喩へん。
答えを見る
答え：イ
【解説】「好戦」は「戦ひを好む」と読むよ。「請以戦喩」は「請ふ、戦ひを以て喩へん」と読み、どうか戦いを用いてたとえさせてください、という意味になるんだ。
【解説】「好戦」は「戦ひを好む」と読むよ。「請以戦喩」は「請ふ、戦ひを以て喩へん」と読み、どうか戦いを用いてたとえさせてください、という意味になるんだ。
問33
「填然鼓之、兵刃既接。」の書き下しとして正しいものを選びなさい。
ア：填然として之に鼓し、兵刃未だ接せず。
イ：填然として之を鼓せず、兵刃既に接す。
ウ：填然として之を走り、兵刃既に接す。
エ：填然として之を鼓し、兵刃既に接す。
ア：填然として之に鼓し、兵刃未だ接せず。
イ：填然として之を鼓せず、兵刃既に接す。
ウ：填然として之を走り、兵刃既に接す。
エ：填然として之を鼓し、兵刃既に接す。
答えを見る
答え：エ
【解説】「填然として之を鼓し」は、どんどんと太鼓を打ち、という意味だよ。「兵刃既に接す」は、武器の刃がすでに交わるという意味なんだ。
【解説】「填然として之を鼓し」は、どんどんと太鼓を打ち、という意味だよ。「兵刃既に接す」は、武器の刃がすでに交わるという意味なんだ。
問34
「棄甲曳兵而走。」の書き下しとして正しいものを選びなさい。
ア：甲を棄て兵を曳きて走る。
イ：甲を曳き兵を棄てて走る。
ウ：甲を棄て兵を曳きて止まる。
エ：甲を着て兵を取りて走る。
ア：甲を棄て兵を曳きて走る。
イ：甲を曳き兵を棄てて走る。
ウ：甲を棄て兵を曳きて止まる。
エ：甲を着て兵を取りて走る。
答えを見る
答え：ア
【解説】「棄甲」はよろいを捨てること、「曳兵」は武器を引きずることだよ。「走」はここでは逃げるという意味なんだ。
【解説】「棄甲」はよろいを捨てること、「曳兵」は武器を引きずることだよ。「走」はここでは逃げるという意味なんだ。
問35
「或百歩而後止、或五十歩而後止。」の書き下しとして正しいものを選びなさい。
ア：或いは百歩にして前に止まり、或いは五十歩にして前に止まる。
イ：或いは百歩にして後に走り、或いは五十歩にして後に走る。
ウ：或いは百歩にして後に止まり、或いは五十歩にして後に止まる。
エ：或いは百歩を以て後に止まり、或いは五十歩を以て後に止まる。
ア：或いは百歩にして前に止まり、或いは五十歩にして前に止まる。
イ：或いは百歩にして後に走り、或いは五十歩にして後に走る。
ウ：或いは百歩にして後に止まり、或いは五十歩にして後に止まる。
エ：或いは百歩を以て後に止まり、或いは五十歩を以て後に止まる。
答えを見る
答え：ウ
【解説】「或」は「ある者は」、「而後」は「〜して後に」と読むよ。ある者は百歩逃げてから止まり、ある者は五十歩逃げてから止まるという意味なんだ。
【解説】「或」は「ある者は」、「而後」は「〜して後に」と読むよ。ある者は百歩逃げてから止まり、ある者は五十歩逃げてから止まるという意味なんだ。
問36
「以五十歩笑百歩、則何如。」の書き下しとして正しいものを選びなさい。
ア：五十歩を以て百歩に笑はば、則ち何ぞや。
イ：五十歩にして百歩を笑はば、則ち何如。
ウ：五十歩を以て百歩を走らば、則ち何如。
エ：五十歩を以て百歩を笑はば、則ち何如。
ア：五十歩を以て百歩に笑はば、則ち何ぞや。
イ：五十歩にして百歩を笑はば、則ち何如。
ウ：五十歩を以て百歩を走らば、則ち何如。
エ：五十歩を以て百歩を笑はば、則ち何如。
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答え：エ
【解説】「以五十歩」は、五十歩を理由として、五十歩をもってという意味だよ。「何如」は「いかん」と読み、どうか、という意味なんだ。
【解説】「以五十歩」は、五十歩を理由として、五十歩をもってという意味だよ。「何如」は「いかん」と読み、どうか、という意味なんだ。
問37
「直不百歩耳。是亦走也。」の書き下しとして正しいものを選びなさい。
ア：直だ百歩なるのみ。是れ亦た走らざるなり。
イ：直だ百歩ならざるのみ。是れ亦た走るなり。
ウ：直だ五十歩ならざるのみ。是れ亦た止まるなり。
エ：直だ百歩ならざるのみ。是れ亦た戦ふなり。
ア：直だ百歩なるのみ。是れ亦た走らざるなり。
イ：直だ百歩ならざるのみ。是れ亦た走るなり。
ウ：直だ五十歩ならざるのみ。是れ亦た止まるなり。
エ：直だ百歩ならざるのみ。是れ亦た戦ふなり。
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答え：イ
【解説】「直」はただ、「耳」はのみ。「走」はここでは逃げるという意味だよ。五十歩で止まっても、逃げたことには変わりないという判断なんだ。
【解説】「直」はただ、「耳」はのみ。「走」はここでは逃げるという意味だよ。五十歩で止まっても、逃げたことには変わりないという判断なんだ。
問38
「王如知此、則無望民之多於隣国也。」の書き下しとして正しいものを選びなさい。
ア：王此れを知るが如くんば、則ち民の隣国より少なきを望むこと無かれ。
イ：王如し此れを知らざれば、則ち民の隣国より多きを望むこと有り。
ウ：王如し此れを知らば、則ち民の隣国より多きを望むこと無かれ。
エ：王此れを知らば、則ち隣国の民より多く望むこと無かれ。
ア：王此れを知るが如くんば、則ち民の隣国より少なきを望むこと無かれ。
イ：王如し此れを知らざれば、則ち民の隣国より多きを望むこと有り。
ウ：王如し此れを知らば、則ち民の隣国より多きを望むこと無かれ。
エ：王此れを知らば、則ち隣国の民より多く望むこと無かれ。
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答え：ウ
【解説】「如」はここでは「もし」の意味だよ。「無望」は望むこと無かれ、つまり望むなという禁止を表しているんだ。
【解説】「如」はここでは「もし」の意味だよ。「無望」は望むこと無かれ、つまり望むなという禁止を表しているんだ。
問39
「寡人之於国也、尽心焉耳矣。」の現代語訳として最も適切なものを選びなさい。
ア：私は国を捨てて、隣国へ心を移しているだけだ。
イ：私が国を治めることについては、心を尽くしているだけである。
ウ：私は戦いについて、まだ心を尽くしていない。
エ：私の国では、人民だけが政治に心を尽くしている。
ア：私は国を捨てて、隣国へ心を移しているだけだ。
イ：私が国を治めることについては、心を尽くしているだけである。
ウ：私は戦いについて、まだ心を尽くしていない。
エ：私の国では、人民だけが政治に心を尽くしている。
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答え：イ
【解説】「寡人之於国也」は、「私が国を治めることについては」という意味だよ。「耳矣」は「〜だけである」という限定を表すんだ。ここには、自分は国政に十分心を尽くしているという恵王の自負が表れているよ。
【解説】「寡人之於国也」は、「私が国を治めることについては」という意味だよ。「耳矣」は「〜だけである」という限定を表すんだ。ここには、自分は国政に十分心を尽くしているという恵王の自負が表れているよ。
問40
「察隣国之政、無如寡人之用心者。」の現代語訳として正しいものを選びなさい。
ア：隣国の政治を調べてみると、私より心を用いている者ばかりである。
イ：隣国の政治を調べずに、私は心を用いていない。
ウ：隣国の政治を調べてみると、孟子ほど戦いを好む者はいない。
エ：隣国の政治を調べてみても、私ほど心を用いている者はいない。
ア：隣国の政治を調べてみると、私より心を用いている者ばかりである。
イ：隣国の政治を調べずに、私は心を用いていない。
ウ：隣国の政治を調べてみると、孟子ほど戦いを好む者はいない。
エ：隣国の政治を調べてみても、私ほど心を用いている者はいない。
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答え：エ
【解説】「無如A者」は、Aのような者はいないという意味だよ。ここでは、私ほど心を用いている者はいない、という恵王の自己評価を表しているんだ。
【解説】「無如A者」は、Aのような者はいないという意味だよ。ここでは、私ほど心を用いている者はいない、という恵王の自己評価を表しているんだ。
問41
「隣国之民不加少、寡人之民不加多、何也。」の現代語訳として正しいものを選びなさい。
ア：隣国の民は以前より多くなり、私の国の民は以前より少なくなるのは、どうしてか。
イ：隣国の民は以前より少なくならず、私の国の民は以前より多くならないのは、どうしてか。
ウ：隣国の民も私の国の民も、どちらも以前より多くなるのは、どうしてか。
エ：隣国の民も私の国の民も、どちらも戦場から逃げるのは、どうしてか。
ア：隣国の民は以前より多くなり、私の国の民は以前より少なくなるのは、どうしてか。
イ：隣国の民は以前より少なくならず、私の国の民は以前より多くならないのは、どうしてか。
ウ：隣国の民も私の国の民も、どちらも以前より多くなるのは、どうしてか。
エ：隣国の民も私の国の民も、どちらも戦場から逃げるのは、どうしてか。
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答え：イ
【解説】「加」はここでは「さらに、以前より」という意味だよ。「何也」は、どうしてか、という疑問を表しているんだ。
【解説】「加」はここでは「さらに、以前より」という意味だよ。「何也」は、どうしてか、という疑問を表しているんだ。
問42
「以五十歩笑百歩、則何如。」の現代語訳として正しいものを選びなさい。
ア：百歩逃げたことを理由に五十歩逃げた者を笑ったら、どうでしょうか。
イ：五十歩進んだことを理由に百歩進んだ者を助けたら、どうでしょうか。
ウ：五十歩逃げた者が百歩逃げた者とともに戦ったら、どうでしょうか。
エ：五十歩逃げたことでもって、百歩逃げた者を笑ったならば、どうでしょうか。
ア：百歩逃げたことを理由に五十歩逃げた者を笑ったら、どうでしょうか。
イ：五十歩進んだことを理由に百歩進んだ者を助けたら、どうでしょうか。
ウ：五十歩逃げた者が百歩逃げた者とともに戦ったら、どうでしょうか。
エ：五十歩逃げたことでもって、百歩逃げた者を笑ったならば、どうでしょうか。
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答え：エ
【解説】ここでは、少しましに見える五十歩の者が、百歩逃げた者を笑う構造になっているよ。これが恵王の自己評価と対応しているんだ。
【解説】ここでは、少しましに見える五十歩の者が、百歩逃げた者を笑う構造になっているよ。これが恵王の自己評価と対応しているんだ。
問43
「直不百歩耳。是亦走也。」の現代語訳として正しいものを選びなさい。
ア：ただ百歩逃げたのだから、これは逃げたことにはならない。
イ：ただ五十歩ではないだけだ。これはまた戦ったことになる。
ウ：ただ百歩までは逃げなかっただけだ。これもまた逃げたことには変わりない。
エ：ただ百歩逃げなかったのだから、これは勝ったことになる。
ア：ただ百歩逃げたのだから、これは逃げたことにはならない。
イ：ただ五十歩ではないだけだ。これはまた戦ったことになる。
ウ：ただ百歩までは逃げなかっただけだ。これもまた逃げたことには変わりない。
エ：ただ百歩逃げなかったのだから、これは勝ったことになる。
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答え：ウ
【解説】「直」はただ、「耳」は〜だけだよ。「是亦走也」は、これもまた逃げたことなのである、という意味なんだ。
【解説】「直」はただ、「耳」は〜だけだよ。「是亦走也」は、これもまた逃げたことなのである、という意味なんだ。
問44
「王如知此、則無望民之多於隣国也。」の現代語訳として正しいものを選びなさい。
ア：王がもしこのことを知らないなら、人民が隣国より少なくなることを望みなさい。
イ：王がもし戦いを好むなら、人民が隣国より多いことを喜びなさい。
ウ：王がもしこのことをお分かりなら、人民が隣国より多くなることを望んではなりません。
エ：王がもしこの国を去るなら、人民が河東より河内に多いことを望んではなりません。
ア：王がもしこのことを知らないなら、人民が隣国より少なくなることを望みなさい。
イ：王がもし戦いを好むなら、人民が隣国より多いことを喜びなさい。
ウ：王がもしこのことをお分かりなら、人民が隣国より多くなることを望んではなりません。
エ：王がもしこの国を去るなら、人民が河東より河内に多いことを望んではなりません。
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答え：ウ
【解説】「無望」は望むなという禁止だよ。「民之多於隣国」は、人民が隣国より多くなることという意味なんだ。
【解説】「無望」は望むなという禁止だよ。「民之多於隣国」は、人民が隣国より多くなることという意味なんだ。
問45
「五十歩逃げた兵士」と「百歩逃げた兵士」は、何が違い、何が同じなのか。簡潔に説明しなさい。
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答え：逃げた距離は違うが、どちらも戦場から逃げたことは同じである。
【解説】五十歩と百歩では距離に違いがあるよ。しかし、どちらも「走」、つまり逃げたことには変わりないんだ。この点から「五十歩百歩」の意味が生まれているよ。
【解説】五十歩と百歩では距離に違いがあるよ。しかし、どちらも「走」、つまり逃げたことには変わりないんだ。この点から「五十歩百歩」の意味が生まれているよ。
問46
五十歩逃げた者が百歩逃げた者を笑うことが「不可」とされる理由を説明しなさい。
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答え：五十歩で止まったとしても、逃げたことには変わらず、百歩逃げた者と本質的には同じだから。
【解説】五十歩の者は、百歩の者より少しましに見えるかもしれないね。でも、戦場から逃げたという本質は同じなので、相手を笑うことはできないんだ。
【解説】五十歩の者は、百歩の者より少しましに見えるかもしれないね。でも、戦場から逃げたという本質は同じなので、相手を笑うことはできないんだ。
問47
このたとえにおいて、「百歩逃げた兵士」と「五十歩逃げた兵士」は、それぞれ政治上の何に対応するか。最も適切なものを選びなさい。
ア：百歩逃げた兵士＝孟子、五十歩逃げた兵士＝恵王
イ：百歩逃げた兵士＝隣国の王、五十歩逃げた兵士＝恵王
ウ：百歩逃げた兵士＝恵王、五十歩逃げた兵士＝隣国の王
エ：百歩逃げた兵士＝凶作地の民、五十歩逃げた兵士＝移された食糧
ア：百歩逃げた兵士＝孟子、五十歩逃げた兵士＝恵王
イ：百歩逃げた兵士＝隣国の王、五十歩逃げた兵士＝恵王
ウ：百歩逃げた兵士＝恵王、五十歩逃げた兵士＝隣国の王
エ：百歩逃げた兵士＝凶作地の民、五十歩逃げた兵士＝移された食糧
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答え：イ
【解説】百歩逃げた兵士は、人民を十分に大切にしていない隣国の王に対応するよ。五十歩逃げた兵士は、隣国よりは少しましだと思っている恵王に対応しているんだ。
【解説】百歩逃げた兵士は、人民を十分に大切にしていない隣国の王に対応するよ。五十歩逃げた兵士は、隣国よりは少しましだと思っている恵王に対応しているんだ。
問48
孟子が、恵王の政治と隣国の政治を本質的には同じだと考えた理由として最も適切なものを選びなさい。
ア：恵王と隣国は、凶作時にまったく同じ救済策を行っていたから
イ：恵王は隣国より民を大切にしていたため、孟子が政治を高く評価したから
ウ：恵王と隣国では政策が異なるため、両者に共通点はないから
エ：恵王の政治は隣国より多少よく見えても、民を十分に大切にする政治ではない点で本質的に同じだから
ア：恵王と隣国は、凶作時にまったく同じ救済策を行っていたから
イ：恵王は隣国より民を大切にしていたため、孟子が政治を高く評価したから
ウ：恵王と隣国では政策が異なるため、両者に共通点はないから
エ：恵王の政治は隣国より多少よく見えても、民を十分に大切にする政治ではない点で本質的に同じだから
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答え：エ
【解説】恵王には凶作時の救済策という違いはあるけれど、民が増えるほどの善政には達していない。孟子は、隣国より多少よく見えても、民を十分に大切にする政治ではない点では本質的に同じだと批判しているんだ。
【解説】恵王には凶作時の救済策という違いはあるけれど、民が増えるほどの善政には達していない。孟子は、隣国より多少よく見えても、民を十分に大切にする政治ではない点では本質的に同じだと批判しているんだ。
問49
孟子が「王好戦」と述べたことから、恵王の政治について読み取れる批判として最も適切なものを選びなさい。
ア：恵王は戦いを好み、その好戦的な政治が、民を大切にする政治と矛盾していたと考えられる
イ：恵王は戦争を嫌い、孟子に戦争をやめるよう頼んだ
ウ：恵王は農業だけを好み、戦争をまったく行わなかった
エ：恵王は隣国の王よりも、必ず戦争に弱かった
ア：恵王は戦いを好み、その好戦的な政治が、民を大切にする政治と矛盾していたと考えられる
イ：恵王は戦争を嫌い、孟子に戦争をやめるよう頼んだ
ウ：恵王は農業だけを好み、戦争をまったく行わなかった
エ：恵王は隣国の王よりも、必ず戦争に弱かった
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答え：ア
【解説】「王好戦」から、恵王が戦争を好んでいたことが分かるよ。孟子は、凶作時には救済策を行いながら、一方で戦争を好んでいる点を問題にしていると考えられるんだ。
【解説】「王好戦」から、恵王が戦争を好んでいたことが分かるよ。孟子は、凶作時には救済策を行いながら、一方で戦争を好んでいる点を問題にしていると考えられるんだ。
問50
「五十歩百歩」という故事成語が生まれた理由を、本文の内容に即して説明しなさい。
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答え：五十歩逃げた者も百歩逃げた者も、逃げた距離は違うが、どちらも逃げたことには変わりないという話から。
【解説】五十歩と百歩では程度に違いがあるよ。しかし、どちらも逃げたことには変わりない。このことから、少しの違いはあっても本質的には同じであることを「五十歩百歩」と言うようになったんだ。
【解説】五十歩と百歩では程度に違いがあるよ。しかし、どちらも逃げたことには変わりない。このことから、少しの違いはあっても本質的には同じであることを「五十歩百歩」と言うようになったんだ。
問51
現在使われる「五十歩百歩」の意味として最も適切なものを選びなさい。
ア：戦いに勝つには、百歩より五十歩進む方がよいこと
イ：少しの違いはあっても、本質的には同じであること
ウ：逃げるよりも進む方がよいこと
エ：人民を移せば、必ず国が栄えること
ア：戦いに勝つには、百歩より五十歩進む方がよいこと
イ：少しの違いはあっても、本質的には同じであること
ウ：逃げるよりも進む方がよいこと
エ：人民を移せば、必ず国が栄えること
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答え：イ
【解説】現在の「五十歩百歩」は、少しの違いはあっても、本質的には同じであることを表すよ。特に、同じ欠点を持つ者どうしが、程度の差だけで相手を批判する場面に使われることが多いんだ。
【解説】現在の「五十歩百歩」は、少しの違いはあっても、本質的には同じであることを表すよ。特に、同じ欠点を持つ者どうしが、程度の差だけで相手を批判する場面に使われることが多いんだ。
漢文「五十歩百歩」テスト対策まとめ
「五十歩百歩」は、五十歩逃げた者が百歩逃げた者を笑う場面から生まれた故事成語だよ。
五十歩と百歩では逃げた距離に違いはあるけれど、どちらも逃げたことには変わりない。このことから、少しの違いはあっても本質的には同じであることを表す言葉になったんだ。
テストでは、「好」「請」「填然」「鼓之」「兵」「走」「直」「耳」「無」の意味、「或百歩」「或五十歩」の主語、「直不百歩耳。是亦走也」の意味、「無望民之多於隣国也」の現代語訳、そして孟子が恵王の政治の何を批判しているのかを確認しておこう。
ここまで確認できたら、ドリルでもう一度力試しをしてみよう。
【高校漢文】「五十歩百歩」語句ドリル
【高校漢文】「五十歩百歩」内容理解ドリル
【高校漢文】「五十歩百歩」現代語訳ドリル
【高校漢文】「五十歩百歩」総合確認ドリル
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青山学院大学教育学科卒業。TOEIC795点。２児の母。2019年の長女の高校受験時、訳あって塾には行かずに自宅学習のみで挑戦することになり、教科書をイチから一緒に読み直しながら勉強を見た結果、偏差値20上昇。志望校の特待生クラストップ10位内で合格を果たす。 ※サイト全体の運営実績についてはこちらにまとめています。
