卑弥呼とはどんな人物か小学生向けにわかりやすく解説（完全版）

卑弥呼とはどんな人？何をした人？邪馬台国はどこにあったの？魏志倭人伝とは？卑弥呼について、イラストも使って小学生向けにわかりやすくカンタンな言葉でくわしく解説。漢字にはフリガナもあるので、子供だけで読むことができるよ。

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目次【本記事の内容】

• 1.卑弥呼とは
• 2.魏志倭人伝とは
• 3.邪馬台国とは
• 4.卑弥呼とはどんな人物か
• 5.卑弥呼に関する色々な説
• 6.【おまけ】歴史のナゾに挑戦！ 卑弥呼の正体を推理してみよう

卑弥呼とは

卑弥呼ひみことは、3世紀ごろ（弥生時代やよいじだい）の日本にあった邪馬台国やまたいこくという国の女王だよ。

まずは卑弥呼についてキホン的なことを紹介するよ。
それぞれ、あとでくわしく解説していくので安心してね。

魏志倭人伝とは

「魏志倭人伝ぎしわじんでん」といっても、そういう本があるわけではないんだ。

中国には歴史のことが書かれた24の歴史書があるんだけど、そのうちのひとつ「三国志さんごくし」という歴史書の中の、「倭人わじん（日本人のこと）」について書かれた部分のこと を「魏志倭人伝」と呼んでいるんだよ。

その魏志倭人伝に、「卑弥呼」のことや「卑弥呼が邪馬台国という国の女王だった」ということが書かれている んだよ。

卑弥呼について知るには、この「魏志倭人伝」というたった一つの手がかりしかないんだ。
この手がかりをどう読み解くかで、歴史学者たちの意見も分かれているよ。
まずは、この本に何が書かれているかを見ていこう。

魏志倭人伝に書かれていた内容

邪馬台国とは

卑弥呼は、「邪馬台国やまたいこく」の女王だったと魏志倭人伝には書かれているね。邪馬台国やまたいこくがどこにあったのかの手がかりも書かれているよ。

邪馬台国はどこにあるの？

魏志倭人伝ぎしわじんでんは中国の歴史書だから、中国の植民地だった「帯方郡たいほうぐん」というところから邪馬台国への行き方が書かれているんだ。

その行き方を確認することが、邪馬台国がどこにあったのかのカギになっているよ。

帯方郡たいほうぐんというのは、今の韓国のソウルよりちょっと北あたりのところ。このころは中国の「魏ぎ」という国の植民地だったんだ。

この帯方郡から韓国沿いに海を渡って、対馬国つしまこくやいくつかの日本の島を超えて、さらに陸路りくろを進んだり、船に乗ったり・・・とても詳しい行き方が書いてあるよ。

最終的には、帯方郡から邪馬台国までは12000里りほどかかる、と書いてあるよ。
色々説はあるけど、これは大体840㎞くらいと考えられているんだ。

途中に登場する島の名前などは実際どこのことかが大体わかっているんだけど・・

だけど、ここから先の場所や道などは、どこの国の事を言っているのかとか、どっちの方向に進んだのかとか、どうやって行ったのかなどハッキリと分からないんだ。

なので結局、「邪馬台国は日本のどこにあったのか」は分からない んだ。

卑弥呼とはどんな人物か？

魏志倭人伝には、卑弥呼がどんな人物なのか、どんなことをしたのかも詳しく書かれているよ。

書いてあること①
卑弥呼ひみこがどんな人か

倭わの国（日本のこと）は、「くに」同士で争って大変だった。そこで、共同きょうどうで一人の女性を女王にした んだ。それが卑弥呼だね。

卑弥呼は、占いが上手で、それで人々を信頼しんらいさせていたよ 。

1000人の奴隷どれいを使っていたとも書かれているね。とても偉かったんだね。

1000人も奴隷がいたけれど、卑弥呼に近づくことができるのは1人の男の子だけだったと書かれているよ。

卑弥呼の食事のお世話せわをしたり、卑弥呼が占った結果などを伝える役割をしていたんだって。

書いてあること②
卑弥呼は何をしたかのか

景初けいしょ3年※（239年）の6月に、卑弥呼は帯方郡たいほうぐんにお使いをやって、魏ぎの皇帝こうていにプレゼントを贈ったよ。

※「景初」というのは、中国の元号。魏志倭人伝に書かれているので、中国の元号が使われているよ。

このころの中国は大国たいこく（まわりの国に比べて、文化ぶんかや力が優すぐれていること）で、周りの国は中国に「朝貢ちょうこう」をしていたんだ。

「朝貢ちょうこう」というのは、自分の国の特産物を持って皇帝こうていに挨拶あいさつに来ること。

皇帝は、それに対してお返しの品をくれたり、「称号しょうごう」をくれたり、金印きんいんをくれたりする。

そうすると、
「〇〇国のリーダーとして皇帝にも認められた！」

ということになるから、リーダーとしての地位のアピールになるわけだね。

それに、「自分のバックには大国の中国がついているんだぞ！」と、他の国やライバルが攻めにくくする目的もあるよ。

実際、このころ邪馬台国のすぐ近くにあった「狗奴国くなこく」というのは邪馬台国に反発していたし、中国の「呉ご」「蜀しょく」（中国の三国時代にあった魏・呉・蜀のうちの2国）も怖い存在だったからね。

卑弥呼も、同じ年の12月に皇帝から「親魏倭王しんぎわおう」という称号しょうごうと、金印きんいんと組みひも、そして銅鏡どうきょうを100枚受け取った と魏志倭人伝に記録きろくが残っているんだよ。

書いてあること③
卑弥呼が亡くなったあとどうなったのか

卑弥呼率いる邪馬台国は、近くのクニ「狗奴国くなこく」と争っていたんだ。

それを応援しようと、魏からは軍で使う旗などが送られてきたんだけど、それを持ってきたお使いの人々は卑弥呼が死んでしまったことを知るんだ。（すでに死んでしまっていたのかどうか、死因などはナゾ）

卑弥呼が死んでしまった後、また男性が王になったりもしたんだけど、また邪馬台国の中で争いが起きるようになってしまった。

そこで、「やっぱり女王のほうが、みんながまとまるよね？」ということで卑弥呼の一族の壹与いよという13歳の女の子が女王になった よ。

それからは、また邪馬台国の争いはおさまったとのこと。

卑弥呼に関するいろいろな説を紹介！

こんなふうに謎の多い卑弥呼だけれど、色々なヒントをもとにした面白い説があるよ。
ここでは、そのいくつかを紹介するね。

卑弥呼って何歳なの？？

魏志倭人伝には、「卑弥呼は年がすでに長大ちょうだいだったけど、旦那だんなさんはいない」と書いてあるよ。

長大というのは「大人になっている」という意味なんだ。

「長大」なんて漢字がつかわれていると

なんて思ってしまうけど、この頃の「長大」とは「30〜40歳くらい」のことをいうと考えられているよ。

さて、魏志倭人伝に「卑弥呼は年がすでに長大（30〜40歳）」とあるけど、これが「どのタイミングのことを書いているのか」はハッキリしないよね。

つまり、「すでに長大」というのが
①卑弥呼が邪馬台国の女王になった時
②卑弥呼が魏に使いを送った時
など、いくつかパターンが考えられるんだ。

もし①の時にすでに長大（30〜40歳）だったのなら、卑弥呼が邪馬台国の女王になったのが189年までの間だとすると、卑弥呼が亡くなった248年ごろには最高99歳くらいになっていた可能性もあるんだ。

②の場合なら、卑弥呼が魏に使いを送ったのは239年だから、そのころ30〜40歳だったと考えると、卑弥呼が亡くなった248年ごろには最高で49歳だったということになるね。
※だけどこの場合、「189年までに卑弥呼が女王になる」というのは計算が合わなくなってしまうけどね。

卑弥呼のお墓はどこにあるの？

魏志倭人伝には、卑弥呼のお墓の大きさが書かれているね。

「直径100歩」ほど、というのはどの位の大きさかというと、「魏」での1歩は約144㎝なんだ※。

だから、100歩というのは144mということになるよ。
※魏での1歩は「約30cmくらい」という説もあるよ。その場合は100歩は30ｍくらいになるね。

それが奈良県の桜井市にある「箸墓古墳はしはかこふん」。

箸墓古墳は、孝霊天皇こうれいてんのうの皇女こうじょである倭迹迹日百襲姫命やまとととひももそひめのみことのお墓なんだ。

そして「日本書紀にほんしょき」には、倭迹迹日百襲姫命は神様からのお告げを伝えたり、予知する力があったと書かれているよ。

大きさや作られた年代が近く、「日本書紀」に書かれている倭迹迹日百襲姫命の不思議な力が、「魏志倭人伝」が伝える卑弥呼の占いのイメージとよく似ているので、箸墓古墳はしはかこふんが卑弥呼のお墓なのではないかと考える説があるんだよ。

このことから、このあとに説明する
「卑弥呼は大和朝廷やまとちょうていの姫皇子ひめみこ」だったのではないかと考える人もいるよ。

ちなみに、九州地方にある古墳の中には3世紀半ばに作られた直径144m位の大きさの古墳は今のところ見つかっていないんだ。

このことから、邪馬台国は大和地方にあったという説が正しいと考える意見もあるよ。

【おまけ】歴史のナゾに挑戦！ 卑弥呼の正体を推理してみよう

魏志倭人伝の内容はカンペキなのか？

さて、魏志倭人伝には「邪馬台国」に「卑弥呼」という女王がいた、と書いてあるんだけど、これって完璧かんぺきな情報かな？？

日本に漢字が伝わったのは4世紀から5世紀ころで、それ以前の日本には固有こゆう（オリジナルというイメージ）の文字はなかったので、すべて言葉で伝えるやりとりだったんだ。

だから日本にはこの頃のことを記録きろくした歴史書はなくて、中国の歴史書に書いてある日本の様子ようすを手掛かりにするしかないんだよね。

これって、例たとえるなら「君は日記を書いていないけど、君の隣となりの家の子が君の様子を記録してくれていて、その記録をもとに100年後の君の子孫しそんが「君がどんな人だったか」を研究けんきゅうする」ようなもの。

しかも、その隣の家の子は外国人で、君とは話す言葉が違う。そして君は、その子には全部言葉で伝えただけ（写真もなければ、メモなんかもない！）。

しかも魏志倭人伝の内容は「また聞ぎき」だった！？

説明したように、ただでさえ正確に伝えるのは難しいのに、それに加えて実は魏志倭人伝は「また聞き」で書かれたものなんだ。

魏志倭人伝を書いたのは魏の「陳寿ちんじゅ」という人なんだけど、陳寿は「倭に行った人」から「倭がどんな様子だったか」を聞いて、それを魏志倭人伝にまとめたんだよ。

「卑弥呼」や「邪馬台国」は、音に漢字を当てはめただけ

話は戻って、倭の人々が使っていたのは日本語だよね。それを聞いた魏の人は、その「音」をそのまま聞こえた発音はつおんで漢字に置おき換かえることになるよね。

ということは、そもそも日本人が話した言葉の発音を正確に聞き取れていたかどうかも分からないんだ。

卑弥呼ひみこという名前になっているけど、本当は「ひめみこ」とか「ひめこ」とか、ちょっと違った可能性だって考えられる。

邪馬台国やまたいこくも、本当は「やまと国」だったかもしれない。

そういえば、「卑弥呼のお墓かもしれない」と考えられている「箸墓古墳はしはかこふん」は、大和朝廷の姫皇子である倭迹迹日百襲姫命やまとととひももそひめのみことのお墓だったよね。

こう考えると、さらにピッタリ当てはまるね。

ちなみに、このころの中国では「中華思想ちゅうかしそう」といって、中国では、「中国が1番すぐれた国だ！」という考え方があったんだ。

だから、「中国以外の他の国のことを表すときには、あまり良くない意味の漢字を使う」 という説があるんだよ。

卑弥呼の「卑ひ」は「いやしい」という意味だね。実際、中国では「身分の低い人」とか、「下品な人」を表す時に使う字なんだ。

邪馬台国の「邪じゃ」も良いイメージではないよね。

つまり、卑弥呼と邪馬台国に使われている漢字は、中国の人々の考えだけでつけられている可能性が大きい と思うんだ。

もしも「やまと」と「ひめみこ」が本当だったとしたら、大和地方に邪馬台国があった説が有力になるね。

大和朝廷がいつ頃出来たのかの資料はなくて、これも今でもナゾになっているんだけど、実は邪馬台国が大和朝廷のことで、卑弥呼は女性の天皇だったのかもしれないね。

※他にも、「日（ひ）を司る巫女（みこ）」の「ひみこ」だったという考え方もあるよ。
太陽を司つかさどる日本で重要な神様に「天照大神あまてらすおおみかみ」がいて、実は卑弥呼＝天照大神だったのでは、という説もあるよ。