【高校日本史】「古墳文化の終末と古代信仰」発展ドリル

横穴式石室の広がりによって、古墳の性格はどのように変化したと考えられますか。最も適切なものを選びましょう。

正解は「追葬がしやすくなり、家族や一族を葬る墓としての性格が強まった。」です。

横穴式石室は入口を開けて中に入り直せるため、追葬がしやすくなりました。そのため、一人の有力者だけの墓という性格に加えて、家族や一族を葬る墓としての性格が強まったと考えられます。

群集墳の広がりから読み取れる社会の変化として、最も適切なものを選びましょう。

正解は「古墳を造ることができる人々の層が、地域の有力者や一族へ広がった。」です。

群集墳の広がりは、小規模な古墳を造る人々が増えたことを示します。巨大古墳を造った大首長だけでなく、地域の有力者やその一族にも古墳文化が広がったと考えられます。

副葬品の変化を学ぶ意味として、最も適切なものを選びましょう。

正解は「副葬品の変化から、権威の示し方や軍事力、墓の性格の変化を読み取ることができる。」です。

副葬品は時期や地域によって違いがありますが、大まかには前期に銅鏡・玉類、中期に武器・武具・馬具、後期に土器や日用品などが目立ちます。副葬品の変化から、その時代の権力や社会の性格を考えることができます。

須恵器の広がりを、古墳時代の社会変化と結びつけて説明したものとして、最も適切なものを選びましょう。

正解は「須恵器の広がりは、渡来人による大陸系技術の受容と関係している。」です。

須恵器は、朝鮮半島から伝わった技術で作られた青灰色で硬い土器です。須恵器の広がりは、渡来人がもたらした大陸文化や技術の受容と結びつけて理解します。

古墳文化の終末を理解するときの考え方として、最も適切なものを選びましょう。

正解は「仏教の広がりに加え、中央集権化や律令国家へ向かう政治の変化と結びつけて考える。」です。

古墳文化の終末は、仏教の広がりだけで説明できるものではありません。巨大古墳の造営が少なくなること、寺院や仏像の重視、ヤマト政権の中央集権化、律令国家への動きなどを合わせて考えることが大切です。

古墳文化の終末期における「権力の示し方」の変化として、最も適切なものを選びましょう。

正解は「巨大古墳による権威の表示から、寺院や仏像など仏教文化を重視する方向へ変化していった。」です。

古墳時代には、巨大古墳が有力者の権力を示すシンボルとなりました。終末期になると、仏教の広がりにより寺院や仏像も重視され、権力や信仰を示すものが変化していきます。

装飾古墳から読み取れることとして、最も適切なものを選びましょう。

正解は「死者を守る願いや死後の世界への考え方など、当時の信仰や死生観を考える手がかりになる。」です。

装飾古墳の文様や絵は、単なる飾りではなく、死者を守る願いや死後の世界への考え方など、当時の人々の信仰や死生観を考える手がかりになります。

古代の信仰や儀式と社会の関係について、最も適切なものを選びましょう。

正解は「古代の信仰は農耕や政治、裁判と結びつくことがあり、社会の秩序にも関わっていた。」です。

古代では、祭りや占い、裁判にも神意を問う考え方が関わっていました。祈年祭・新嘗祭、太占の法、盟神探湯などは、信仰が社会や政治と結びついていたことを示します。

高校日本史で古墳文化の変化を学ぶときの理解として、最も適切なものを選びましょう。

正解は「古墳の構造・副葬品・土器・渡来人・仏教・中央集権化を関連づけて理解する。」です。

古墳文化の変化は、お墓の形だけの問題ではありません。ヤマト政権の支配、地域有力者の広がり、大陸文化の受容、仏教の広がり、律令国家への動きと結びつけると、高校日本史らしい理解になります。

古墳文化の変化を全体としてとらえた説明として、最も適切なものを選びましょう。

正解は「石室・副葬品・群集墳・渡来人・仏教の流れを結びつけると、社会や政治の変化が見えてくる。」です。

竪穴式石室から横穴式石室へ、巨大古墳から群集墳へ、副葬品の内容の変化、須恵器や渡来人、仏教や中央集権化への流れを並べると、古墳文化が社会や政治の変化とともに変わっていったことがわかります。